信仰與體制

(本文內容節錄自《香港浸信會聯會浸信會信仰與體制》詳細內容及經文出處請參閱該書)

論聖經

　　聖經乃是神所默示，全部六十六卷皆為聖靈感動人所寫成，記載神對人的啟示，在原文是毫無錯誤的。聖經是神的聖約，是信徒信仰與生活之完備寶庫和最高準繩。

論神

　　神只有一位，是又真、又活、三一真神。神創造天地萬物，祂是自有、永有，自存、永存的靈，又是全知、全能、全智、全愛，和有位格的神。 聖父、聖子、聖靈三位一體，各具獨特屬性，卻具相同本性、本質和本體。

　　神為聖父聖父以恩慈統管萬有，按祂美旨主宰人類歷史，接納藉著基督得贖的信徒為兒女，又恆常以慈父的心看顧世人。神為聖子基督是永生神的兒子，衪藉著聖靈生於童貞女馬利亞，道成肉身為神獨生子耶穌基督。祂具完全神性和完全人性，卻是沒有原罪、罪性和犯罪。祂順服在神律例之下，為愛世人，死在十字架上，成為贖罪祭。祂藉著神的大能第三日從死裏復活，帶著榮體向門徒顯現、升天，成為神和人的中保。祂將在榮耀中再來，審判世人。神為聖靈神的靈就是聖靈，聖靈默示古聖人寫成聖經。祂高舉基督，叫世人為罪、為義、為審判而自責，召世人到救主基督面前，以致重生得救。祂引領信徒認識真理，賦予屬靈恩賜、培育靈性、安慰信徒、服務教會、事奉神。

論人

　　人乃是神按自己的樣式所造成，具選擇善惡的自由，人本無罪，卻選上違背神的道路，以致罪進入全人類，惟有神的恩典、藉著主耶穌基督的救贖，人才能與神和好，得回人的尊嚴和基督的愛。

論救恩

　　救恩是全人的得贖，是神白白的恩典，賜給所有願意接納耶穌基督為救主的人。救恩包括重生、成聖和得榮。蒙神揀選重生得救的人，神要保守直到永遠，信徒會因一時疏忽、軟弱、試探，陷在罪中，使聖靈擔憂，帶來審判，但不從恩典中失落。

論神的揀選

　　揀選是神恩惠的旨意，為要使罪人重生、成聖和得榮。凡接受了主耶穌基督，又蒙聖靈成聖的人，神要保守他直到永遠，不會從恩典中失落。若因試煉而陷落罪中，將受時間性審判，又使基督蒙羞，但神將以慈愛信實使信徒蒙拯救。

論教會

　　主耶穌在世時創立教會，也為了教會捨去生命。新約教會是由重生得救、接受浸禮的信徒所組成的地方教會，敬守主餐和浸禮，順從主的教導、各按其職、操練恩賜、權柄，廣傳福音直至地極。新約教會是一個自理、自養、自傳的體系，在基督的權能下，透過民主程序，按聖經設立牧師和執事，辦理教會事務。教會亦是基督的身體，包括歷代在主裏蒙恩得救的信徒，在末日迎接主再來。

論浸禮和主餐禮

　　浸禮基督徒的浸禮是奉聖父、聖子和聖靈的名，將已經重生得救的信徒全身浸入水中，象徵與主耶穌基督同死、同埋葬、同復活，表示願意與教會弟兄姊妹共同活出新生的樣式，直等主來。浸禮是一個禮儀，並無拯救能力。主餐禮主餐是按主的吩咐，藉著擘餅和飲杯去紀念主的死和再來。主餐禮是一個禮儀，並無拯救能力。

論主日

　　主日就是七日的第一日，是為紀念基督從死裏復活。教會全體會友當守主日，共同敬拜、操練靈命。

論國度

　　神的國度乃指祂統管宇宙，信徒當甘願讓神在心中掌王權，順服基督，祈求神旨運行，直等主臨。

論末後的事

　　主耶穌基督應許再來審判萬民，神要按祂自己的時候和方法，終結這世界，那時死人要復活，惡人要被丟在永刑的地獄去，義人要得榮耀身體，永遠與主同在。

論差傳與事奉

　　每一個基督徒和每一間主耶穌基督的教會，當遵從主託付的傳福音大使命，不斷努力，用各樣方法廣傳福音，推動和培育信徒參與個人佈道，短宣差傳，和奉獻傳道。

論教育

　　新約教會可發展教育事工，當以傳福音和慈惠配合，可遵守均衡的學術自由，惟以基督為首、聖經權威為依歸。

論管家職份

　　神是一切福澤的來源，基督徒是神所託付的地上管家，當把神所賜的一切，無論是屬靈的或屬地的，去事奉主耶穌。基督徒當秉承傳福音的託付，把什一奉獻交給所屬教會，以擴展聖工。基督徒當盡力以時間、恩賜和地上財物來服事教會，和眾聖徒團契相交。

論合作

　　新約教會的全體會友應當齊心聯合推動差傳、教育及慈惠等事工，以擴展神國。各教會又當彼此合作，組成聯會推動全港、全亞洲及全球性聯合事工，秉承普世福音事工。亦可在不違背聖經真理原則下與其他基督教宗派、福音機構合作。

論基督徒與社會制度

　　每一位基督徒理應在個人和整個社會政治、經濟和文化體系中秉行公義、真理和博愛，盡力協助孤兒、單寡、老弱和殘疾，協力抗拒各類型貪婪、自私和罪行。

論戰爭與和平

　　每一位基督徒理應以公義為原則，尋求與人和睦；並按照基督的教訓和精神盡量使戰爭終結。

論宗教自由

　　地上教會和政府理應分立、互不制衡、彼此尊重。教會當順服地上政府，遵行公民的責任，惟以創造主為其心靈、真理的指引。教會理應為在位的掌權者代求，政府理當保障教會遵行真理、傳揚福音的自由，也當保障各宗教自由宣講的權利。地上教會不當借用政府權力、資源去限制、管轄人民信仰；政府也不當藉著教會力量、資源去管轄人民思想，不當征收稅項以資助宗教活動。

論信徒祭司職份

　　「信徒皆祭司」即所有信徒在神面前一律平等，每一個信徒都可以直接來到神面前，每一個信徒都可以按照神賜的屬靈恩賜事奉神。

論家庭

　　家庭是神所設立之人類社會核心元素，夫妻應由一男一女組成，乃神所配為終身伴侶，夫妻二人均具神的形象，應平等相愛、彼此敬重、以基督為首。兒女乃是神所賜之產業，父母當在屬靈上、道德上引領教導、以身作則。兒女當在主裏聽從父母。

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浸信會特色

信徒浸禮

• 因信稱義、信而受浸，是個人的抉擇。

• 浸禮是全身浸入水中。

• 表示己經重生得救，願意與主同死、同埋葬、同復活，並願意加入地方教會，成為基督身體的一部份。（希臘文baptizo 意即全身浸入水中）

地方教會

• 新約教會是地方教會，「教會」一詞原文（ekklesia）在新約有九十三次是指地方教會，只有十五次是指普世教會。

• 是會眾制。

一次得救，永遠得救

• 人皆罪人，需要主耶穌的救贖。

• 得救是本乎恩，因著信。

• 神必保守，永不丟棄。

信徒皆祭司

• 蒙神揀選為祭司。

• 基督為大祭司。

• 基督是神人唯一的中保。

兩個禮儀

• 浸禮和主餐禮。

• 皆由主耶穌所設立。

• 主耶穌吩咐教會遵守。

• 兩者只具象徵性意義。

• 浸禮和主餐禮只具象徵性的意義，並非神賜恩典的媒介，主耶穌基督直接把恩典賜給信徒，無需任何中間媒介。

兩個職事

• 牧師：
  「牧師」一詞原文譯自希伯來文「牧羊人」，牧職亦承自舊約耶利米書之描述，「長老」、「監督」之職份相同，故為同一個職事。

• 執事：
  「執事」職份首次在新約教會提及，起初負責事務工作與傳道及關顧牧養事工。

政教分離

• 地上教會和政府理應分立、互不制衡、彼此尊重。